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  • 般若摄颂浅释　第四课

    自性的方式来存在，这就是所谓的般若。大家还应了知，通过修行般若法门能遣除让一切众生漂泊在轮回中的实执。而菩萨只要修行般若波罗蜜多，就将得到勇行三摩地等诸多三摩地；其相续也会变得极为寂静，不会像地地道道...般若波罗蜜多。在《维摩诘所说经》中，不眴菩萨这样说：“受不受为二，若法不受则不可得。以不可得故，无取无舍、无作无行，是为入不二法门。” 可是，很多人连因果正见都还没有建立起来，那想通达这样的道...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08301995981.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解（十一）

    以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。 无修无证无所得　有相有为有尽时　菩提萨埵悟斯理　依据般若彼岸齐 心无挂碍离报障　性具真空泯言思　寄语来贤求诸己　头上安头最愚痴...而无证，无证而证。什么叫证而无证呢？你证得这个果，不要执着证果，不要有这种执著才是真正得到究竟涅槃，所以无所得是本经的宗旨。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。菩提萨埵就是菩萨，他依照般若波罗蜜...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2152084600.html

  • 佛教“福慧双修”的启示

    是力所不逮的。 　　其次，“福慧双修”有先有后。就世间与出世间的福慧而言，应是“世间”为先。《大般若经》中认为，如果一个人世间福慧不够，那么出世间的福慧更是无法企及的，更无法领略佛法般若的真实意义：“有愚痴人为魔所使，未种善根，福慧薄劣，……自于般若波罗蜜多，不能听闻乃至演说。”故佛教有“修道资粮”一说，因为世间的“福慧”是成就出世间“道业”的必要条件与基础。这就提醒我们，如果只是志存“超越”、...

    张云江

    |福慧|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/07310920431.html

  • 佛菩萨关于大乘精进行的教言

    多的所有智慧，又较此功德超胜一百倍；三千大千世界所有众生都具有布施波罗蜜多的智慧，又不如一位大菩萨所获净戒波罗蜜多的智慧。如此一直类比到般若波罗蜜多。 　　三千大千世界的众生都具有六波罗蜜多的智慧，...精进波罗蜜多。应发如是大心：我已见到佛身的无量福德聚，我也誓证佛果无边功德，为此勤行精进、不顾惜身命。为利一切有情，纵然要在无量劫中感受恶趣大苦，我也心无忧悔，愿让一切众生都圆满成就六波罗蜜多，得成无上...

    益西彭措堪布讲授

    精进|精进波罗密|修行|无常

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/23014934098.html

  • 20世纪德国的佛教

    60年代伊始，梅色札发表了《关于普鲁士国家图书馆藏德格版〈丹珠尔〉》，以后又发表了《伯尔尼历史博物馆馆藏藏笔者般若波罗蜜多文献》和《密教学密教史论文集》。1962年施林格夫写出了2卷本的《佛教》，这是从...含经》，将大乘佛典《金刚针》译成德文。有的还通汉文、藏文等，如瓦勒泽尔就根据汉藏两种文字的《中论》，进行对比后，译成德文，又写作了《早期的佛教哲学基础》（1904）。以后又发表了多卷本的《佛教哲学及其...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355944820.html

  • 佛教“福慧双修”的启示

    无法领略佛法般若的真实意义：“有愚痴人为魔所使，未种善根，福慧薄劣，......自于般若波罗蜜多，不能听闻乃至演说。”故佛教有“修道资粮”一说，因为世间的“福慧”是成就出世间“道业”的必要条件与基础。这...度”之说：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧），“六度”针对的是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“...

    张云江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503746627.html

  • 一乘顿教与和谐社会

    源，必须如法修持，破除我执、法执，令净赖耶识，实证般若波罗密境界；转无常为永恒，即肉身而法身，灵明自在，“纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”（《证道歌》）。《心经》云：“菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”以上所说，即是彼岸境界。　　世间法与出世间法密不可分，此密意须要联系般若来理解。何故名般若波罗蜜多？冯达庵大阿阇黎答：“般若义为慧，谓以此慧力应用于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001147912.html

  • 溶入一体世界：体证《心经》——解脱道与菩萨道的结合之二

    诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃...很深、很深。能游虚空三昧即是常游毕竟空。◎真正体证到空三昧，就是已远离颠倒梦想（无想、无愿）而成阿耨多罗三藐三菩提。（若依文解字，则易成负面取角。）五 附录《心经》般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042948515.html

  • 读《金刚经》的笔记——第四节 关于大乘《般若经》的概说

    例如龙树菩萨的《大智度论》卷七十二中说：“般若波罗蜜多中，或时分别诸法空是浅，或是说世间法即同涅槃是深。色等诸法，即是佛法。”也就是说，观察诸法之性是空仍是浅义，肯定世间诸法即同于寂灭的涅槃，才是深义；...，见第三节。关于杂部其它十会就不再赘述。“般若波罗蜜”，意即“通过智慧到达彼岸”。全部《大般若经》主要是在说明世俗及其面对的一切现象，均属因缘和合、假而不实，惟有通过“般若”对世俗真相的认识，才能...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153050093.html

  • 关于“末法时期”

    涅槃太久了，他的法已渡不了人了，这其实是对佛学的一种无知。 　　真正的佛法是胜义“般若波罗蜜多”，一切诸佛皆由此出，这是无灭无增减的本来。世俗谛的佛法是缘起和方便的产物，它从产生、流变到消亡，在...也是中国“夜不掩户，路遗不拾“的时候，那时候社会风气较好。 　　像法时期——像即佛像，是以佛像、佛经等来表正法（相似于正法）。人们根基较为纯正，修道证果者相对较多，但佛法已经慢慢开始分化、流变...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033754449.html
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